Каблуковское сельское поселение.

   Каблуковское поселение занимает ту территорию Калининского района, которая составляла восточную часть древнего Тверского уезда XV-XVIII столетий или восток Тверского и крайний северо-запад Корчевского уездов XVIII- начала XX вв. В древности у него было самоназвание "Шейский уезд" (позднее "Шейский стан"). Это название очевидно происходит от слова "шуя" - левая сторона, поскольку, с одной стороны, границей этого территориального образования была Волга, а с другой - Созь. В зависимости от того, считаем ли мы, как в древности, левым берегом, теперешний правый (поскольку смотрели вверх по течению) или видим берега рек как теперь, ориентиром для определения, относительно чего "Шейский (шуйский) стан" будет "левым", являются Волга или Созь. Только берега этих рек были освоены в глубокой древности, а берега Орши и Малой Сози (Сосцы) хозяйственно освоены уже в позднем средневековье. Еще позже основаны деревни на суходолах - Нестеровское, Старенькое, Новое и другие, в том числе, кстати, и села Каблуково и Рождествено.
    Но, конечно же, пустыми и безлюдными эти территории никогда не были. На устьях впадавших в Волгу рек, на пригодных для земледелия островках среди болот люди селились уже задолго до нашей эры. К сожалению, один из интереснейших памятников археологии - селище бронзового века прямо на месте Оршина монастыря - совсем недавно было фактически уничтожено. Тем важнее беречь подобные памятники и впредь не допускать их разрушения.
    С основанием Тверского княжества особое значение приобрела дорога, соединявшая Тверь и Кашин - два крупнейших города княжества. Дорога проходила по берегу Волги, через Оршу, Юрьевское, Лисицы, Судимирки.  Возможно, в связи с этим значением земли в этих местах тверские князья практически не давали в вотчины своим служилым людям. Лишь перед самым концом тверской независимости, в середине - 3 четверти XV века, они были целенаправленно и одномоментно вложены в местные монастыри.
Надо сказать, что роль монастырей в истории Каблуковского поселения так велика, как нигде более в Калининском районе. Для оценки значения монастырей в этой местности надо сказать, что доля помещичьего землевладения здесь и в XIX веке не превышала одной десятой от общего фонда земель. Здесь не было ни одной помещичьей усадьбы. На территории поселения располагались в Средневековье два крупных (по тверским меркам) Оршин и Савватьев монастыри и два небольших монастыря - Никольский в Видогощах и Спасский на Сози. Все они были мужскими.
    Одним из древнейших и значительнейшим из монастырей на территории поселения является, несомненно, Савватьев или Савватьева пустынь. Здесь мы не будем останавливаться на его истории, поскольку материалы по ней изданы отдельной книгой и размещены на сайте савватьевского прихода. Из современных деревень поселения к вотчине Савватьева монастыря, появившейся у него, вероятно, около середины XV века, относятся само Савватьево, село Каблуково, его деревни Крупшево, Ильино, Тенешкино, Курганово (Тараканиха), село Рождествено, его деревни Староселье, Захарьино, Васильково. Помимо этих деревень, к савватьевской вотчине относился еще село (позже погост) Никитское, с деревнями Кудрявцево и Ременница, ныне расположенными в Конаковском районе. Общая площадь пахотных и сенокосных земель Савватьева монастыря составляла порядка 2500 гектаров, из которых около трех четвертей находится на территории поселения. Кроме того, монастырю принадлежали огромные лесные угодья, начинавшиеся от села Константиновского (теперь Старая Константиновка) и тянувшимися почти до устья Орши по обоим ее берегам, а также край Оршинских болот с островками сенокосов. К сожалению, в 1693 году Савватьев монастырь был приписан к подмосковному Воскресенскому на Истре монастырю (Новому Иерусалиму) и с этого времени быстро пришел в упадок, так что был полностью упразднен в 1764 году. После этого Савватьев монастырь существовал до середины 1930-х годов как приход.
    Оршин Вознесенский монастырь был основан около середины XV века великим князем Тверским Борисом Александровичем, как уже сказано, на месте очень древнего поселения и, в общем, на очень оживленном тогда и бойком торговом месте. У монастыря располагалась переправа через Оршу на дороге Тверь-Кашин, за которую монастырь брал немалые пошлины. Кроме того, Оршину монастырю принадлежало порядка 3000 гектаров только сельскохозяйственных угодий, примерно половина из которых располагалась на территории современного Каблуковского поселения. Монастырю принадлежали села Орша (прежде до 1927 года - Оршинская слобода), Юрьевское, Лисицы, Всехсвятское, деревни Судимирка, Сергеевка, Коробейкино, Литвинцево, Мишнево, Заборовье, Поддубье, Новая Ведерня (последнее основано в XIX веке на бывших монастырских землях, принадлежавших бывшим оршинским, а после 1764 года государственным крестьянам сел Семеновское и Ведерня). Помимо своих тверских владений Оршин монастырь имел немалые вотчины и в Кашинском уезде и даже подворье в Кашине, что делало крупнейшим вообще тверским монастырем-вотчинником. Его расцвет пришелся на XVI век, когда в нем был построен сохранившийся до наших дней Вознесенский собор, освященный в 1567 году. Настоятели монастыря с 1560-х годов имели сан архимандрита. К несчастью, Оршин монастырь, в силу своего положения на дороге был дважды разорен в Смуту (в 1609 и 1612 годах), а потому потерял самостоятельность в начале XVII века. Но тверской архиерейский дом, к которому он был приписан, все-таки не дал монастырю окончательно запустеть. Но и для Оршина монастыря тяжелым ударом стал указ Екатерины II о ликвидации монастырского землевладения. В XIX веке он влачил довольно-таки жалкое состояние, пока, наконец, не был реорганизован в женский в 1903 году. После этого наступает краткий расцвет монастыря, прерванный в 1919 году указом о его упразднении. Некоторое время насельницы обители пытались сохранить монастырь, изменив его статус на положение трудовой коммуны, но около 1930 года обитель была окончательно разгромлена с закрытием собора.
    Никольский Видогожский монастырь основан не позднее 2 половины XV века, но о его ранней истории ничего не известно. Очевидно, он основан в период наивысшего расцвета Городни (Вертязина) (напротив которой и располагался) в 1 половине XV века, когда это был фактически четвертый по значению город Тверского княжества (после Твери, Кашина и Старицы). В состав небольшой и никогда не возраставшей монастырской вотчины входили само село Видогощи, деревни Нестерово и исчезнувшее в XIX веке Ворохобино. В 1680 году монастырь был приписан к Донскому монастырю в Москве и некоторое время спустя запустел окончательно. В 1764 году он был упразднен. История прихода в Видогощах была непростой. В связи с его немногочисленностью в 1818 году он был лишен самостоятельности и приписан к Городне. В 1840 году прихожанам удалось добиться возобновления самостоятельного прихода. В 1881 году был построен каменный храм в честь святителя Николая и иконы Божией Матери "Донская", в память о приписке к московскому монастырю. Весь приход состоял фактически из одного села Видогощи, однако, столь крупного, что его крестьяне могли содержать своего священника. Храм был закрыт в 1930-х годах и скоро полностью разрушен.
    Спасский на Сози или "Спасский в Зезях" монастырь был основан не позднее середины XIV века. Он упомянут это время как часть крупнейшей тверской духовной корпорации - Отроча монастыря, или, как он тогда именовался, "Лавра святой Богородицы". От древнейшего периода монастыря не сохранилось исторических документов. В середине XVI века это был уже приписной к Отроч монастырю погост, к которому принадлежало несколько деревень. Еще в статусе монастырского села Спас-на-Сози обзавелся новым деревянным храмом Спаса-Преображения в 1732 году. Этот храм просуществовал до 1978 года, когда был перевезен в Музей деревянного зодчества в Василеве под Торжком. Там его можно увидеть и сейчас. Каменный храм в честь Преображения, возведенный на средства помещика П.М. Азанчевского в 1832-1833 годах сохранилась наполовину. От нее уцелели трапезная с приделами в честь святого апостола и евангелиста Матфея и Казанской иконы Божией Матери и колокольня, а сам храм разрушен в 1950-х годах. Деревни погоста Спас-на-Сози, а также некоторые деревни прихода соседнего Рождествена (Борзенево, Бортниково, Быково, Анашкино, Хотмирово, Ямок и другие) были помещичьими, но больших помещичьих владений не существовало, у каждой деревни было по владельцу, у некоторых - по нескольку. Земли у них было немного.
    Кроме того, в сельское поселение входит еще одно исчезнувшее поселение недалеко от деревни Старенькое - погост Иоанна Предтечи, что в Залесье. В 1833-1837 годах здесь была сооружена каменная церковь с приделами в честь Иоанна Предтечи, святителя Николая и Грузинской иконы Божией Матери. Ныне храм находится на пустом сельском кладбище и вокруг него уже нет жилья, исчезли когда-то большие деревни Никольская Слобода (Шлеповка), Сущево, Шишкино, едва живы Нестерово и Старенькое.  Этот храм и деревни вокруг него были помещичьими (кроме Нестерова, принадлежавшего Видогощскому монастырю), но сами помещики не жили в этом краю среди пустых полей мелких лесов почти без речек и озер. И здесь также не возникло крупных помещичьих вотчин в связи с обилием мелких владельцев.
    Таким образом, почти вся территория Каблуковского сельского поселения в древности принадлежала разным монастырям. Исключение составляли крайний запад (Домниково и Иенево) и крайний восток поселенческих земель. Это обстоятельство наложило отпечаток на местных крестьян: они отличались религиозностью, здесь не было антицерковных выступлений до революции, а после нее жители долго сопротивлялись безбожию. К сожалению, состав населения был сильно перемешан приехавшими из разных мест для работы в колхозах, зверозаводе, турбазе новыми жителями, и такой ценой оказались искоренены многие добрые местные традиции.
    В прошлом сельское хозяйство на территории поселения было сопряжено с немалыми трудностями. Поскольку кроме полосы земель вдоль Волги сравнительно немного земель входили в категорию "добрых", крестьянам приходилось увеличивать площади запашки, постоянно вырубая леса. Затем истощенные пашни вновь забрасывались. Таким образом первоначальные леса сохранились только в монастырских заповедных рощах. Истощенные земли давали плохие урожаи. Пока существовали независимые монастыри, при них были хорошие огороды и пашни, но с припиской их к крупным монастырям и архиерейскому дому, повсеместно были уничтожены высокоурожайные монастырские пашни и огороды. Крестьяне же сеяли самые простые культуры - рожь, жито и овес, пшеницу не сеяли вовсе. Особенно остро сказывалось отсутствие сенокосных угодий. Это не позволяло, например, в конце XIX века даже зажиточным крестьянам  держать более четырех коров и десятка овец. Единственная отрасль, дававшая хороший доход, было в начале XX века лесное хозяйство. Тогда же к ней добавилась добыча торфа, начатая в промышленных масштабах в 1920-х годах. В целом, советский период дал в хозяйственном отношении как много хорошего, так и много плохого. Несомненно, было улучшено сельское хозяйство за счет мелиорации полей, внесения удобрений  и организации правильного севооборота в крупных колхозах какие были в Каблукове и Рождествене.
    С другой стороны, в это время были подорваны сами основы традиционного крестьянского хозяйствования, искоренены привычка к крестьянскому труду в молодежи, воспитано хищническое, часто грабительское отношение к природе, что выразилось в тех формах, в которых производилась добыча торфа в Оршинском мхе. Едва ли восстановление прежнего крестьянского архетипа в современных поколениях вообще возможно. В этих исподволь складывавшихся предпосылках и заключен кризис сельского хозяйства, не только в Каблуковском поселении, но и вообще в Тверской области и всех центральных областях России.
    Эти проблемы, общие для всех, решаются в каждом сельском поселении по своему. Уникальность Каблуковского сельского поселения, имеющего исключительно богатые духовные корни, не может остаться без последствий.